“口惠而实不至，怨灾及其身”的意思：只在口头上答应给别人好处而实际的利益却到不了别人身上，就一定会招致被怨恨的灾祸。

【出自】：西汉·戴圣《礼记·表记》

相近诗词：

1、善不由外来兮，名不可以虚作。

【释义】：(自身的)美德无法向他人索取，(远播的)美名不可能是虚假造作。

【出自】：楚·屈原《九章·抽思》

2、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。实者所以信其名，而名者所以求其实也。

【释义】：徒有其名而无其实，它的“名”就不会广为流传；光有其实而无其名，它的“实”就不能流传久长。

【出自】：宋•苏轼《别策十二》

---宋·苏轼

这里阐述的道理是图虚名将得实祸，根本是求实。有了实才会有形象，有了形象则需进一步想着求实；如果没有实，再高、再好的形象也会被抛弃。

假的就是假的，骗人只能得逞于一时，“有名无实”的东西，一旦被人识破，就会遭唾弃，不再有人问津，因而它的“名”不会广为流传。既要循名求实，使名实相副；又要有实而求名，才能使其实扬名天下。

扩展资料：

《礼记》的哲学思想：

一、天道观

1、从天的自然义角度看，天可泛化为天地中各种自然现象，和由几种基本元素构成的宇宙，而人仍然参与其中。

2、天对人而言，是神性的超越性的存在。

3、天道是人道之所从出，故天道是人所仿效的榜样。

二、宇宙观

古代超越性的天道，已逐步内化为内在的心性，外在的宇宙结构与生成，已经不是关注的重点。

即使有某些遗迹也并非采取对象性的认知的路数，而是体恤、体认，或杜维明所云的“体知”的路数，将之作为人解读和领悟的对象。

三、人生哲学

1、自我关系中的内省。

2、社会历史的延续。

3、出于对超越的天道的领悟。