不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——魏晋·陶渊明《五柳先生传》不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。出自魏晋陶渊明的《五柳先生传》

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失以此自终。

国中文言文古文观止，赞美，写人传记译文及注释译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？

文言现象一词多义1.以：（1）因以为号焉以：把。以为以之为。（2）以此自终以：凭借。2.之：（1）或置酒而招之之：代词，他（2）葛天氏之民欤之：助词，的3.言：（1）闲静少言言：说，说话（动词）（2）黔娄之妻有言言：言语，话（名词）4.如：（1）晏如也如：……的样子（2）亲旧知其如此如：像5.其：（1）其言兹若人之俦乎其：句首语气词，表推测（2）亲旧知其如此其：代词，指五柳先生

古今异义1.每有会意：古：指对书中的内容有所领会。今：指领会别人没有明确指出的意思。2.亲旧知其如：古：旧交，旧友。今：过去的，过时的。3.不求甚解：古：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。今：只求懂个大概，不求深刻了解。4.或置酒而招之：古：有时。今：或者。5.赞曰：古：传记结尾的评论性文字。今：称赞，赞美。6.先生不知何许人也：古：处所。今：允许，许可。7.造饮辄尽：古：往，到。今：制造。8.颇示己志：古：稍微。今：很;相当地。

词类活用1.详：亦不详其姓字（形容词用作动词，知道）2.亲旧：亲旧知其如此（形容词用作名词，亲戚朋友）3.乐：以乐其志（形容词的意动用法，对......感到快乐）4.酒：性嗜酒（名词用作动词，喝酒）

主旨归纳通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。赏析这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。

正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。

第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫害。

第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”，写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性，而非门阀之士的放荡纵酒，自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。

第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与着文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。

对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。

创作背景对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。清代学者林云铭推测这是陶渊明辞官后所作。

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。陶渊明

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。他人有心予忖度之。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！菩提本无树，明镜亦非台。世间行乐亦如此，古来万事东流水。人生自是有情痴，此恨不关风与月。世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。众里寻他千百度。蓦然回首那人却在，灯火阑珊处。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。冰，水为之，而寒于水。少壮不努力老大徒伤悲！世人结交须黄金，黄金不多交不深。